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    奉新以前有個(gè)歸德鄉(xiāng)，傳說由皇帝御賜，實(shí)際與一個(gè)澡下人有關(guān)...

    轉(zhuǎn)載 徐璐于 2022/12/22 08:24:53 發(fā)布 IP屬地：未知 來源：微信公眾號(hào) 作者：奉新遠(yuǎn)航信息網(wǎng) 2045 閱讀 0 評(píng)論 0 點(diǎn)贊





    歸德鄉(xiāng)傳說與史實(shí)考

    樊明芳

    石溪曾廣福先生《竹林書韻》中收入了一個(gè)關(guān)于歸德鄉(xiāng)得名的傳說，《宜春日?qǐng)?bào)》2004 年 9 月 12 日第 3 版《走進(jìn)歸德鄉(xiāng)》一文和《贛西晚報(bào)》2005 年 12 月 5 日第 16 版《奉新有個(gè)歸德鄉(xiāng)》一文也有登載，其傳說原文如下：
    一次，黃世享(水客)販運(yùn)一批木材至九江，恰遇洪水，木料被沖散，黃世享只得順流而下尋找。幾經(jīng)周折，尋至京城(南京)。方知木料被朝廷官員派人所攔截，用于修造皇宮。
    黃世享得知木料被朝廷所用時(shí)，心想，賣錢之事恐怕無望，于是準(zhǔn)備回家。恰在此時(shí)，建筑工匠便問他，你說木料是你的，有何憑據(jù)？黃世享便把木料的數(shù)量和打有火烙印的標(biāo)記一一作答。工匠見完全相符，遂稟報(bào)皇上。皇上傳旨宣黃水客進(jìn)宮覲見。
    黃世享為庶民百姓，未有花翎頂戴哪敢覲見，于是跪在宮外不敢入宮。皇上想想也是，便親自去門外看一下這個(gè)水客，一見便說：“你有多少木料，有何標(biāo)記？”黃世享所答正確無誤。皇上暗自高興，眼前這人可幫了朝廷大忙，解決了木料緊缺難題，于是又對(duì)黃水客說：“你老兄架子真大，還要我親自出來接你不成？”
    這時(shí)的黃世享，旋即跪在地上三叩九拜說：“啟秉皇上，君無戲言，吾皇萬歲萬歲萬萬歲”！就這樣皇上無意中與水客結(jié)拜了“兄弟”。皇上見其聰明，便留住半個(gè)多月，且隔三差五與水客見面。
    黃世享總算度日如年地在朝廷捱過了半個(gè)月。臨行前，他再一次去覲見皇上，皇上說：“既然是皇兄，你要些什么東西盡管開口。”黃世享忙跪地謝恩：“啟秉萬歲，奴才什么都不要。委官，力不勝任；給銀，我上無片瓦，下無寸土；回家，我們這些后到的客家人受本地人的欺侮，歸不得家了。”說著竟然潸然淚下。
    皇上聽后龍顏大怒：“這還了得，朕的子民一樣看待，有什么先到后到，中國的任何地方都是朕的天下。你回去，我賜你一個(gè)‘歸得鄉(xiāng)’，凡是奉新上富中街以上全部由客家人所有，山里客屬從此就叫客家人”。皇上轉(zhuǎn)而一想，黃世享這么厚道仁德，何不將“得”字改為“德”字，同音不同字，更能體現(xiàn)客家人厚道有德。于是，皇帝取來文房四寶，親筆御書“歸德鄉(xiāng)”三字賜與黃世享。同時(shí)賜黃馬褂一件、龍頭竹杖一支，并說：“你回去，上打貪官污吏，下打不法之徒，哪有不平哪有你。”
    就這樣，黃世享帶著御賜“歸德鄉(xiāng)”匾額、龍頭竹杖，穿著黃馬褂衣錦還鄉(xiāng)了。回到家鄉(xiāng)后，黃世享四處宣傳，客家有識(shí)之士歡呼雀躍，奔走相告，相互通聯(lián)。經(jīng)過多年的聯(lián)合籌備最終成立了打破地域界限的“歸德鄉(xiāng)”。
    這個(gè)故事情節(jié)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整，顯然經(jīng)過了文人的加工整理，作為一個(gè)故事，僅作人們茶余飯后的談資，并無不可之處，然若作為歸德鄉(xiāng)得名緣由的史實(shí)來看待，則大謬不然也。


    歸德鄉(xiāng)循陸甲漕倉嘉慶丁丑歲冬月吉立
    清乾隆版《奉新縣志》卷11藝文·公移收錄了《添立歸德鄉(xiāng)原委》一文，文章保存了客家棚民上呈給縣衙的請(qǐng)示原文和各級(jí)官員關(guān)于添立歸德鄉(xiāng)一事的全部批復(fù)。奉新縣客家棚民王、劉、徐、邱、張、溫、謝、曾、胡、鐘等姓氏聯(lián)名上呈給縣衙的請(qǐng)示原文是：
    “蟻等投治南郡奉新墾荒種田，迄今二十余載，買田置產(chǎn)，條漕計(jì)至數(shù)百有奇，田宅、廬墓、住址悉有確據(jù)，結(jié)婚聯(lián)戚無殊桑梓，秋蒸冬祀等若故鄉(xiāng)。無奈奉邑從前例不收異入甲，以致隨鄉(xiāng)散立花戶，附于土著冊(cè)內(nèi)供輸。雍正九年，雖蒙示諭，接準(zhǔn)部覆‘凡有棚民州縣住居二十年以上，查有墳?zāi)埂⑻锛Z、住址，果有確據(jù)者，即準(zhǔn)入籍，報(bào)童與試，按數(shù)酌取’之文，跪讀之下，不勝欣幸。但恐先后不齊，未敢混稟。越今又是五載，不惟生齒日繁，抑且習(xí)讀愈多，有志子弟群起觀光之念，籌思正與定例相符，惟是人以籍據(jù)，籍以糧憑，致舊十月，先將置有應(yīng)納銀米集議，遵照部限取名‘歸德’一圖分冊(cè)完納，已蒙縣主批準(zhǔn)在案。無奈原立戶名雜于土著冊(cè)內(nèi)，非憲飭查詳造，匪獨(dú)不能遵奉部憲明文，仍僉糧多之戶為滾首，以專責(zé)成完欠，散漫無稽，即欲援例造繳丁口、住居、廬墓、糧冊(cè)，以基日后觀光，必致又起土著更張版籍之異論也。奇幸憲天大老爺撫鎮(zhèn)西江，合省共沐洪慈，四隅咸稱生佛，俯憐蟻等雖是異域分疆，俱本朝廷版圖赤子，萬國九州盡歸一統(tǒng)。捨念鄰邑寧、武均得援例準(zhǔn)立，奉地亦是王土，豈令獨(dú)遺恩飭？查造以弘恩例，不但銀糧得以劃一，輸將、住居、廬墓、丁口、糧冊(cè)得以援例造報(bào)，寸進(jìn)有基，即土著亦不敢別生阻撓之弊矣。廣恩普例，千秋拜德，萬世感恩，激切上稟！”
    此后，奉新縣知縣趙知希將客家棚民聯(lián)名上呈的請(qǐng)示轉(zhuǎn)呈南昌府，南昌府同知高以靜又將其轉(zhuǎn)呈江西省布政使司，江西省布政使司布政使刁承祖復(fù)將其轉(zhuǎn)呈江西省巡撫。
    雍正十三年三月初六日，江西省巡撫常安的批示是：“仰布政司查議報(bào)等因，行司仰府轉(zhuǎn)飭到縣，奉此。”
    雍正十三年四月初三日，江西省布政使司將江西巡撫常安的批示轉(zhuǎn)飭南昌府、奉新縣執(zhí)行，原文是：
    “奉院批如詳，轉(zhuǎn)飭遵照，另編圖甲，按戶催輸。俟該棚民子弟應(yīng)試之時(shí)，該府縣查取的實(shí)年貌及互保各結(jié)，造冊(cè)申報(bào)，毋許勾引外籍冒濫混入，致千嚴(yán)究繳冊(cè)存。”
    根據(jù)以上史實(shí)，奉新縣將客家棚民單獨(dú)設(shè)立歸德鄉(xiāng)的時(shí)間雍正十三年四月初三日，而傳說中的水客黃世享木材被沖到南京，被朝遷征用修造皇宮的說法應(yīng)該是明成祖朱棣及以前的皇帝，因?yàn)槊鞒谟罉肥拍?1421)正月遷都北京，史稱“永樂遷都”。此后南京作為“留都”，雖設(shè)有南京六部等機(jī)構(gòu)，但此時(shí)南京并非首都，且無皇帝常住。傳說稱木料被朝廷征用修造皇宮，并受到皇帝召見的說法，顯然系人們主觀想像，并無任何史實(shí)依據(jù)。
    不過傳說總歸是有所依據(jù)的，并非完全空穴來風(fēng)。我們最近在澡下鎮(zhèn)青潭村下保王氏的清嘉慶四年(1799)三槐堂活字本的《王氏宗譜》中找到了這一故事的原型，族譜中收錄了一篇《王志萬先生傳》云：
    公諱世享，字志萬，號(hào)游門，同兄世遠(yuǎn)、弟世亮、世英由贛州瑞金游于新吳之清潭、觀下，見其山水明秀，心甚愛之，爰于康熙辛卯歲相其陰陽，觀其流泉，卜于清潭之下保居焉。而伯兄世遠(yuǎn)、叔弟世亮、季弟世英分居于觀下。
    比時(shí)吾邑中上下只有十二鄉(xiāng)，凡棚民入籍與考，多有難色。公清夜自思，以為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，呈請(qǐng)入籍，亦圣朝所樂聞之事。乃于雍正十三年相商族黨，將祖父圖都、籍貫及現(xiàn)在所置田地山塘，一一造具清冊(cè)，赴縣懇請(qǐng)頒恩，添設(shè)一鄉(xiāng)名為“歸德”。蒙先任令尹趙匯冊(cè)轉(zhuǎn)詳各憲，俱已批準(zhǔn)在案，厥后子孫與同鄉(xiāng)諸士得以享此安土樂敦之況者，盡屬公一人之力也。
    公生平抱負(fù)不凡，博通今古，竊下常以榜甲自期，以光先世，奈艱于不遇，乃怡情山水，詩酒自娛，不以利祿營(yíng)其心，事父母極愉順，處昆弟相友愛，排難解紛，廣積陰德，一鄉(xiāng)競(jìng)賴之。凡支下子侄概不許入公門，冀以清白傳家，至今子侄云礽，不懼刑憲者，又皆公之德也。
    公于乾隆二十九年，我皇上巡幸江南，聞之喜而不寐，謂人曰：“吾未能早瞻帝闕，今得親睹天顏，稍慰寒氊之志。”即買舟而下，扶杖接駕。奉旨?xì)J授登仕郎，兼賜布棉粟帛，養(yǎng)老榮身。噫！此盛典也，而公晚年遇之，非公之福歟？
    公享春秋九十有一，德配鐘孺人，生子三，長(zhǎng)孟芳，次仲芳，幼季芳；孫十五，長(zhǎng)廷望，補(bǔ)弟子員，后舉鄉(xiāng)進(jìn)士；次廷桂、廷松、廷能、廷球、廷珍、廷獻(xiàn)、廷謨、廷元、廷玉、廷相、廷彩、廷彥、廷才，均稱孝友；曾孫廿八，元孫十六，元元孫二，五世一堂，于斯為盛矣！倘非天地休嘉之氣所鐘，曷克臻此？
    予姑撮其大略，以光家乘于不朽云。
    皇清嘉慶三年歲次己未十一月之吉
    戊午科舉人、候選知縣、年家姻再侄趙汝周頓首拜撰
    由上文可知：黃世享其人是真實(shí)存在的，本名王世享，因奉新方言“黃王”不分，故“三橫王”誤作“共由黃”；又因石溪黃氏是當(dāng)?shù)厥兰掖笞澹鴱V福先生有此之誤就不難理解了。從傳記中可知，王世享，字志萬，號(hào)游門，本是贛州瑞金人。因與長(zhǎng)兄世遠(yuǎn)和三弟世亮、四弟世英游于奉新縣新安鄉(xiāng)(今澡下鎮(zhèn))的清潭、觀下，見此地“山水明秀，心甚愛之”，乃于康熙辛卯年(1711)，世享卜居于清潭下保，世遠(yuǎn)、世亮、世英分居于觀下。
    至雍正十三年(1735)，王世享從贛州瑞金遷居奉新縣新安鄉(xiāng)清潭下保已經(jīng)整整24年，但由于“奉邑從前例不收異入甲，以致隨鄉(xiāng)散立花戶，附于土著冊(cè)內(nèi)供輸”，又由于客家棚民“有應(yīng)試習(xí)讀子弟百有余名，但從前未經(jīng)呈請(qǐng)入籍，概未應(yīng)試”，正是由于上交賦稅和子弟應(yīng)試這兩件事受到奉新縣衙政策的限制和土著的歧視，所以王世享以“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”為由，向縣衙呈請(qǐng)入籍，懇請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)歸德鄉(xiāng)，此項(xiàng)史實(shí)在《添立歸德鄉(xiāng)原委》一文中已得到充分印證，可見文中所列首倡之“棚民王氏”，便是新安鄉(xiāng)(今澡下鎮(zhèn))清潭的王世享，故傳記中把添設(shè)歸德鄉(xiāng)的功勞歸之于王世享是有其道理的。
    再考王世享親見乾隆皇帝一事。傳記中說王世享于乾隆二十九年(1764)乾隆皇帝巡幸江南時(shí)曾“扶杖接駕，奉旨?xì)J授登仕郎，兼賜布棉粟帛，養(yǎng)老榮身”。據(jù)史籍記載，乾隆一生曾于十六年（1751）、二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十年(1765)、四十五年(1780)、四十九年(1784)六下江南，每次南巡都要到江寧府(今南京市)、蘇州府、杭州府、揚(yáng)州府，六次都到了浙江嘉興府的煙雨樓游覽并題詩。
    傳記稱王世享于乾隆二十九年(1764)“扶杖接駕”，他見乾隆的時(shí)間恐怕是乾隆三十年(1765)四下江南，時(shí)間相差一年，傳記由趙汝周作于33年之后，時(shí)間誤差一年抑或有之；王世享“扶杖接駕”的地點(diǎn)絕不可能是江西，因?yàn)榍』实哿陆喜o到過江西的記錄，王世享既然是“買舟而下”，他極可能是從潦河乘船經(jīng)鄱陽湖入長(zhǎng)江，再順流而下，由此可見，他見乾隆皇帝的地點(diǎn)極有可能是江寧府(今南京市)，這與傳說在南京被皇帝稱為“老兄”的說法暗合。
    上文已經(jīng)證實(shí)歸德鄉(xiāng)添立于雍正十三年(1735)，王世享見乾隆帝的時(shí)間是乾隆三十年(1765)，時(shí)間相隔30年，可見歸德鄉(xiāng)的得名與本次“親睹天顏”并無任何關(guān)系。

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