百丈朝圣之旅

樊明芳

人生世間，免不了工作的勞累，生活的艱辛。于是總渴望著能有機會能出去走走，以便放舍身心，偷得片刻寧靜。去年“五一”長假期間，機會總算來了，我和學校的幾位同事，暫時放下了繁忙的工作，擺脫了精神的牽絆，驅車踏上了盼望已久的百丈朝圣之旅。

百丈山位于奉新縣城西73公里，海拔一千多米，是一座雄姿挺拔、風光秀美、氣候獨特、文化豐厚的神奇的山，它是江西南潦河的發源之地，是“天下清規”的發祥之地，是中國禪宗九祖懷海大師弘法、歸骨之地，是唐宣宗即位前晦跡離塵的出家棲身之地，是天下僧俗向往的禪宗祖庭百丈禪寺所在之地。

如此神奇的一座名山，如此悠久的一方寶剎，怎不讓人心馳神往？怎不讓人魂牽夢縈？

懷著一顆十分好奇和虔誠的心，我們的汽車和我們的心情一樣，奔馳在奉新廣闊的膴膴長原上，清澈的南潦河蜿蜒于綠樹叢中，在公路兩旁時隱時現，仿佛在跟我們捉謎藏似的。汽車不斷前行，我們兩眼看著窗外，只見綠樹浮嵐的浮云山、奇峭屏列的越王山、層巒疊嶂的晏嶂山隨著汽車的不斷前行依次呈現在我們的眼前，據說每座山都有許多動人的故事呢。

我們的汽車來到了素有“小南京”之稱的上富鎮，汽車慢了下來，舉目四望，果然店鋪林立，人流潮涌，車水馬龍，十分繁華。

過了甘坊鎮，我們才真正開始走山路。說是山路，其實路面十分平坦，只是公路依山勢而修，盤旋于群山之間。走了一段時間之后向下望，公路恰如一條長蛇一般，蜿蜒曲折，身子好像還在不斷地扭動著。兩旁滿山遍野都是青翠的毛竹，偶爾也能見到一簇簇鮮艷的杜鵑花，頗有“萬綠叢中一點紅”的詩意。

走了十幾公里的盤山公路之后，前面出現了一塊曠達百畝的平地，大家驚呼：“快看，我們到百丈寺了！”果然，經過寫有“懷海道場”的牌坊之后，一座規模宏偉的“百丈古剎”呈現在我們面前。站在山門前一望，只見紅墻綠瓦、富麗堂皇的百丈寺雄踞于四山環拱之中，背后是高竣雄偉的大雄峰，前面有一條小溪潺潺流過，四周山花爛漫，仿佛人間仙境，世外桃源一般。

一會兒，一位步履輕盈、超凡脫俗、五十多歲的法師出來迎接我們，走近之后，只見他雙手合十，口稱：“阿彌陀佛！歡迎各位老師光臨！”迎接我們的正是主持新建百丈禪寺的方丈頓雄法師。他領著我們進了山門，走過了普濟橋，參觀了天王殿、大雄寶殿、懷海堂等后，把我們請進了方丈室，還親自給我們倒茶。

受到一位德高望重的出家人如此熱情地接待，我的幾個同事都有點受寵若驚的感覺，一個個傻站著，都不敢亂說一句話。頓雄法師看我們有點拘謹，就說：“都坐下吧！難得你們老師有機會到百丈來。”我們都坐下喝茶，他接著說：“你們學校是教學生知識的，我們寺院也是教人做人道理的。這樣說起不來，我們還是同行呢！”沒想到頓雄法師還十分風趣，十分隨和。于是我對他說：“頓雄法師，我們只是從書本上或網絡上了解一點百丈寺的知識。今天能否聽您親自給我們介紹一點百丈寺的情況？”

明白我們的來意之外后，頓雄法師爽快地答應說：“好啊！也正好通過你們老師給百丈做做宣傳啊！”于是頓雄法師給我們介紹了百丈寺相關歷史：

“一千二百多年前，中國佛教禪宗第九代祖師懷海大師，在這里率先提出了“別立禪居”的響亮口號，創建了一所完全獨立的百丈禪寺，標志著中國禪宗的真正的獨立；制定了名聞天下的《百丈清規》，完善并實施了‘一日不作，一日不食’的農禪制度，挽救了中國禪宗日漸衰微的命運；從百丈山走出去的弟子溈山靈祐和黃檗希運，衍生出中國禪宗‘一花五葉’中最為鮮亮的兩葉‘溈仰宗’和‘臨濟宗’，傳承了百丈祖師的衣缽，光大了百丈祖師的門庭，創造了中國佛教禪宗發展史上的輝煌。”

我們一個個都凝神屏氣地聽著，有一位教歷史的同事插了一句說：“懷海大師真是個彪炳千秋的人物，難怪我們經常聽到什么‘馬祖建叢林，懷海立清規’的說法。”

看見同事插話了，另一位同事又問：“新建的百丈禪寺如此雄偉，工程如此浩大，請問是誰投資的？”

頓雄法師喝了一口茶說：“一千多年的風風雨雨，傳揚著懷海大師的豐功偉績，也剝蝕了百丈祖庭的紅墻綠瓦。一千二百多年后，當代禪門泰斗、中國佛教協會名譽主席、本寺方丈本煥老和尚，也就是我的師祖，雖然已經一百零五歲了，但他仍奔走中外，行化四方，廣結善緣，普度眾生。為使百丈祖庭重放光芒，讓天下清規重振禪風，他募資一億五千萬元，通過七年的努力，才建成你們現在看到的樣子。老和尚的確是德業巍巍啊！”

真想不到啊，當代竟然有如此一位高僧大德！且不說他的無量功德，能活到一百多歲，本身就是個傳奇啊！真讓我們這些凡夫俗子敬佩不已！

離開方丈室，在頓雄法師的帶領下，我們準備到寺后山上去看看百丈寺的鎮寺之寶——唐代書法家柳公權書寫的“天下清規”石刻。

沿著一直向上延伸的石級，我們走在青翠的毛竹林中，我的一位教語文的同事走在石級的最前面，有感而發地說：“這石級多像一架登天的梯子啊！我有一聯請大家指正：‘常恨通幽無捷徑，且喜登極有天梯！’”我說：“果然是一副好聯，對仗工穩，切景切地，不愧是語文老師呀！”

石級走到一半時，山澗傳來潺潺的泉水聲，仔細看時，只見左側石壁上赫然寫著楷書“真源”二字，據說這便是唐宣宗的手筆。據《奉新縣志》記載，唐宣宗李忱在百丈寺為僧時，有一年為了避暑，他尋山窮源，鑿石引泉，疏為九曲，每曲置石墩以坐，又為石梁跨水以通往來。元代書法家趙孟頫為書“流觴曲水”四字刻于石壁。由于年代久遠，水流經之處已荊棘雜樹叢生，然而泉流曲折之狀仍依稀可辨，所憾“流觴曲水”四字不知所蹤。

再向上走數十步，我們依次又見到了四塊摩崖石刻：第一塊是懷海大師的三十二字真言石刻，上面刻著：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”可惜不詳刻于何時，出于何人之手。

第二塊是柳公權親自書寫的“天下清規”石刻，結構謹嚴，筆力遒健，確系柳體無疑；該石刻的右上角還有篆體“碧云”二字，取自唐宣宗的《百丈山》詩“更有上方人罕到，晨鐘暮鼓碧云端”。

第三塊是篆體“龍蟠石”石刻，據說“真龍天子”唐宣宗曾在這塊大石上休憩打坐，故后人將此石稱為“龍蟠石”。

第四塊是著名的楷書“野狐巖”石刻，石下有穴，略可容一人蹲坐。巖后有紅豆杉一棵，碗口粗細，亭亭如蓋。在《五燈會元》卷三中記載了懷海在百丈寺的一段奇遇：

“師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：‘汝是何人？’老人曰：‘某非人也。于過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：‘大修行人還落因果也無？’某對云：‘不落因果。’遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。’師曰：‘汝問。’老人曰：‘大修行人還落因果也無？’師曰：‘不昧因果。’老人于言下大悟，作禮曰：‘某已脫野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’師令維那白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議，一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。”

此后，野狐死處被人稱為“野狐巖”，佛家也由此引申，稱不懂禪法者為“野狐禪”。這苔痕斑駁的石刻，每一塊都蘊含著一個動人的傳說，它記錄了百丈寺的歷史，昭示著百丈寺昔日的輝煌，讓我們無不為之肅然起敬。

離開后山，一陣山風吹來，雖時屆五月，仍感到陣陣寒意。看到滿山的野花競相吐露著芬芳，使我頓時想起了唐宣宗題《百丈山》中的詩句：“鮮花不間三春秀，靈境無時六月寒。”北宋詩人黃庭堅元祐八年（1093）八月游百丈寺后，也產生了同樣的感覺，他在《百丈山》詩中寫道：“才到秋初霜已降，每逢春盡雪方消。朝陽老衲針常把，度夏禪僧扇懶搖。”這正是百丈山高寒氣候的形象寫照，倘是暑假到這里避暑，一定不會比廬山差多少。

百丈山中的景點太多了，倉促之間也只能浮光掠影、管中窺豹而已。可惜天色漸暗，寺里傳來陣陣鐘聲，仿佛在催促我們離開似的。我們雖不忍離去，但又不得不離去。上車之后，為紀念本次朝圣之旅，我有感而發，作《游百丈寺感懷》五絕一首云：“鐘磬聲聲寂，煙霞色色空。千般皆是緣，萬象有無中。”意猶未盡，又題《百丈寺》七律一首云：

寶剎靈臺聳大雄，

高僧俊彥留芳蹤。

疏鐘隱隱周寮舍，

贊唄悠悠唱梵宮。

前殿無燈憑月照，

后門不鎖待云封。

叢林盛舉傳域外，

佛苑宗風振寰中。

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